quinta-feira, 11 de julho de 2013
Até pouco tempo atrás, a vida era cheia de certezas. Éramos criados para acreditar que ao crescermos, casaríamos naturalmente; que assim que nos formássemos na faculdade, encontraríamos naturalmente um emprego; que os filhos viriam naturalmente; o dinheiro viria naturalmente; e que, depois que a morte viesse naturalmente, encontraríamos Deus e viveríamos felizes para sempre ao seu lado, naturalmente. A geração que hoje está entre os 30 e os 40 anos foi a última a ser criada com todas essas certezas e a primeira a se deparar com o fato de que elas não são mais válidas. Porém, mesmo gerações passadas, que casaram naturalmente e naturalmente construíram sua família e sua vida profissional, hoje também são obrigadas a suportar a angustia de ver as certezas que lhes restaram cair, uma após a outra. Os valores mudam rapidamente, o comportamento muda rapidamente. Toda e qualquer crença é atacada. Nada está imune à ameaça da mudança; nada mais é seguro. Nesse panorama, vemos os diagnósticos psiquiátricos pulularem. Faz-se cada vez mais o uso de remédios e menos o uso da fala. Não conseguimos mais colocar em palavras a angustia que sentimos. Assim, fica difícil resistir à tentação de uma indústria e de um saber socialmente reconhecido que insistem em tentar nos convencer que nossos problemas são biológicos e que a solução para eles é medicamentosa.
Para conseguir levar a vida adiante, sempre precisamos de um suporte. Nossa existência sempre precisou de algo em que se amparar. Quando crianças, a família fornecia toda a segurança afetiva e social. Na adolescência, a vida social e romântica despertava em nós sonhos e ideais que ajudavam a suportar os conflitos e a angustia que já aparecia forte. Na fase adulta, a ocupação com o trabalho e com os filhos dava o senso de utilidade e responsabilidade capaz de nos manter firmes seguindo em linha reta. Na velhice, o conforto da religião era a fonte da certeza de que tudo terminaria bem, e que viveríamos felizes para sempre, após a morte, como num conto de fadas. Hoje, pessoas que, apesar de se tornarem pais cada vez mais velhas, permanecem instáveis e cada vez mais adolescentes no jeito de ser, jogam seus filhos ainda crianças nos conflitos da adolescência. Os adolescentes não se sentem mais seguros para experimentar. Eles não têm mais a certeza de que um dia encontrarão seu príncipe ou sua princesa. Há aqueles que precisam marcar com sangue e alianças cada relacionamento que iniciam, como se ele fosse sua única e última oportunidade de encontrar alguém. E há aqueles que, desistindo de procurar segurança nos relacionamentos, só conseguem encontrá-la na ausência de envolvimento e na promiscuidade. O divórcio e o adultério são os fantasmas que assombram todos os adultos que se casam. Até quando meu amor vai querer ficar comigo? Será que ele me é fiel? Não deveria também estar preparado para ter que deixá-lo a qualquer momento? Os filhos crescem rápido e vão embora rápido. O diploma que garante emprego hoje, não garante nada amanhã. A escolaridade que é suficiente hoje, amanhã já está obsoleta. Nenhum emprego é estável, a não ser os públicos. É preferível ganhar menos e ter um emprego público e estável do que viver na incerteza da iniciativa privada. É cada vez mais difícil continuar acreditando que a vida é regida pela lei do merecimento; que os melhores serão bem-sucedidos, que os justos serão gratificados, que os injustos serão punidos e os relapsos viverão em dificuldade. A vida parece ser indiferente aos nossos méritos e ações. E esse fato, mais que todo o ceticismo científico promovido pela mídia, tem minado a crença na existência de um ser onipotente sensível às nossas dores e esforços, por maior que seja a ênfase em negar qualquer dúvida ou questionamento a respeito.
Não são poucos os que estão entrando em colapso. Crises de choro sem causa aparente, o terror que paralisa do nada, a sensação de absoluta impotência e de morte iminente, o medo de dar um simples passo à frente; como se não houvesse nem mais a certeza de ser possível continuar respirando e permanecer no mesmo lugar. Nem o chão parece mais seguro. Nem ele parece estável. De repente, é como se ele pudesse se abrir e nos engolir. O que é trágico não é a forma trivial com que essa “síndrome do pânico” vem sendo diagnosticada. Trágico é a forma inconsequente com que ela vem sendo tratada. Não há dúvida de que esse novo mundo de incertezas exige de nós uma atitude muito mais reflexiva, menos dogmática e impulsiva diante da vida. E não há dúvida de que estamos nos afundando cada vez mais na irreflexão, na impulsividade e no dogmatismo cego das soluções fáceis; seja esse dogmatismo de natureza médica ou religiosa. Mais do que nunca é preciso refletir para viver, e mais do que nunca entorpecemos nossa capacidade de reflexão com drogas e dogmas. Não consigo ver um caminho fácil pela frente.
Para conseguir levar a vida adiante, sempre precisamos de um suporte. Nossa existência sempre precisou de algo em que se amparar. Quando crianças, a família fornecia toda a segurança afetiva e social. Na adolescência, a vida social e romântica despertava em nós sonhos e ideais que ajudavam a suportar os conflitos e a angustia que já aparecia forte. Na fase adulta, a ocupação com o trabalho e com os filhos dava o senso de utilidade e responsabilidade capaz de nos manter firmes seguindo em linha reta. Na velhice, o conforto da religião era a fonte da certeza de que tudo terminaria bem, e que viveríamos felizes para sempre, após a morte, como num conto de fadas. Hoje, pessoas que, apesar de se tornarem pais cada vez mais velhas, permanecem instáveis e cada vez mais adolescentes no jeito de ser, jogam seus filhos ainda crianças nos conflitos da adolescência. Os adolescentes não se sentem mais seguros para experimentar. Eles não têm mais a certeza de que um dia encontrarão seu príncipe ou sua princesa. Há aqueles que precisam marcar com sangue e alianças cada relacionamento que iniciam, como se ele fosse sua única e última oportunidade de encontrar alguém. E há aqueles que, desistindo de procurar segurança nos relacionamentos, só conseguem encontrá-la na ausência de envolvimento e na promiscuidade. O divórcio e o adultério são os fantasmas que assombram todos os adultos que se casam. Até quando meu amor vai querer ficar comigo? Será que ele me é fiel? Não deveria também estar preparado para ter que deixá-lo a qualquer momento? Os filhos crescem rápido e vão embora rápido. O diploma que garante emprego hoje, não garante nada amanhã. A escolaridade que é suficiente hoje, amanhã já está obsoleta. Nenhum emprego é estável, a não ser os públicos. É preferível ganhar menos e ter um emprego público e estável do que viver na incerteza da iniciativa privada. É cada vez mais difícil continuar acreditando que a vida é regida pela lei do merecimento; que os melhores serão bem-sucedidos, que os justos serão gratificados, que os injustos serão punidos e os relapsos viverão em dificuldade. A vida parece ser indiferente aos nossos méritos e ações. E esse fato, mais que todo o ceticismo científico promovido pela mídia, tem minado a crença na existência de um ser onipotente sensível às nossas dores e esforços, por maior que seja a ênfase em negar qualquer dúvida ou questionamento a respeito.
Não são poucos os que estão entrando em colapso. Crises de choro sem causa aparente, o terror que paralisa do nada, a sensação de absoluta impotência e de morte iminente, o medo de dar um simples passo à frente; como se não houvesse nem mais a certeza de ser possível continuar respirando e permanecer no mesmo lugar. Nem o chão parece mais seguro. Nem ele parece estável. De repente, é como se ele pudesse se abrir e nos engolir. O que é trágico não é a forma trivial com que essa “síndrome do pânico” vem sendo diagnosticada. Trágico é a forma inconsequente com que ela vem sendo tratada. Não há dúvida de que esse novo mundo de incertezas exige de nós uma atitude muito mais reflexiva, menos dogmática e impulsiva diante da vida. E não há dúvida de que estamos nos afundando cada vez mais na irreflexão, na impulsividade e no dogmatismo cego das soluções fáceis; seja esse dogmatismo de natureza médica ou religiosa. Mais do que nunca é preciso refletir para viver, e mais do que nunca entorpecemos nossa capacidade de reflexão com drogas e dogmas. Não consigo ver um caminho fácil pela frente.
O outro ideal não existe
O outro ideal é aquele que te conhece como a si mesmo; é aquele que sabe exatamente o que você está sentindo, sem que você precise explicar; é aquele que está sempre ao seu lado e nunca se ausenta; é aquele, enfim, que te completa apenas com um abraço. O outro ideal não existe. As pessoas reais não conhecem nem a si mesmas, ainda mais a nós; não sabem, muitas vezes, dizer o que sentem, e reagem com incompreensão ao que sentimos; podem se fazer ausentes mesmo quando estão presentes; e quando as abraçamos, o que nos move é algo como o desespero por uma completude que não se completa. O outro ideal sente o que sentimos, pensa o que pensamos, sabe o que sabemos. Ele tem exatamente a nossa personalidade, é uma cópia de nosso eu, mas com uma diferença: enquanto nós precisamos dele para nos sentir em paz com o que somos e sentimos, ele se sente em paz consigo mesmo; enquanto nós não conseguimos gostar do que somos, ele, que é idêntico a nós, gosta tanto do que vê em si quanto do que vê em nós. Por isso, o outro ideal parece a cura da solidão. Pois, na presença do outro ideal supomos que conseguiríamos relaxar e ser o que somos, inteira e completamente. Mas, o outro ideal não existe.
A angustia é a falta do outro ideal que nos complete; ela é, melhor dizendo, a espera por esse outro. Esperar pela chegada do outro ideal significa viver na angustia. Esperar pelo abraço do outro ideal, que sabe exatamente o que sentimos sem precisarmos abrir a boca, e que nos diz “Eu sei o que você sente” é viver com os pés suspensos do chão. E a sensação de estar suspenso do chão é a sensação da privação de uma base de sustentação, que é angustia. Sentimo-nos privados da realidade por vivermos à espera de algo que não existe; ou melhor, vivemos à espera de algo que não existe como outro. O outro ideal existe em nós. A compreensão e a aceitação que esperamos do outro só podemos encontrar em nós mesmos. E como não conseguimos encontrá-las ali, buscamo-las no outro, e quando não as encontramos nele também, sentimo-nos sem chão. Mas, por que é tão difícil encontrar o outro ideal em nós? Por que é tão difícil encontrar em nós mesmos a compreensão e a aceitação que nos dariam, finalmente, paz? Porque o outro ideal é a imagem da perfeição, e a perfeição não existe. O outro ideal consegue nos compreender e nos aceitar tão bem porque, mesmo sentindo e pensando tudo que sentimos, ele já superou todas as dificuldades que nosso sentir e nosso pensar nos trazem. O outro ideal é perfeito por conseguir sentir e pensar o que sentimos e pensamos sem sofrer pelos conflitos que sofremos. E na medida em que encontramos em nós e nas pessoas reais apenas o sofrimento e os conflitos que o outro ideal já superou, o outro ideal está fadado a existir apenas na nossa imaginação.
Se por um lado o outro ideal existe em nós, por outro ele não existe nem em nós e nem em lugar algum. O que existe em nós e nas pessoas reais não é a perfeição do outro ideal. O que existe em nós é a capacidade de abraçar as pessoas em sua dor e seus conflitos, ainda que a dor e o conflito dos outros não nos sejam compreensíveis ou que nós mesmos ainda não os tenhamos superado em nossas vidas. Não é preciso encontrar em nós a perfeição para nos relacionarmos com os outros, e muito menos encontrar a perfeição nos outros para nos relacionarmos com nós mesmos. Não é preciso e não é possível! A busca pela perfeição no relacionamento com os outros é a busca pela identidade, e o relacionamento com os outros é, por definição, relação com a diferença. O outro é diferente. Para se relacionar com o outro é necessário abraçar a diferença. A diferença é o lugar onde ainda nos sentimos sozinhos, mesmo na companhia dos outros. Aprender a abraçar essa diferença é aprender a estar com o outro mesmo sentindo que ele não está com a gente; e aprender a abraçar o outro assim mesmo é encontrar a paz que sempre buscamos no outro ideal.
A angustia é a falta do outro ideal que nos complete; ela é, melhor dizendo, a espera por esse outro. Esperar pela chegada do outro ideal significa viver na angustia. Esperar pelo abraço do outro ideal, que sabe exatamente o que sentimos sem precisarmos abrir a boca, e que nos diz “Eu sei o que você sente” é viver com os pés suspensos do chão. E a sensação de estar suspenso do chão é a sensação da privação de uma base de sustentação, que é angustia. Sentimo-nos privados da realidade por vivermos à espera de algo que não existe; ou melhor, vivemos à espera de algo que não existe como outro. O outro ideal existe em nós. A compreensão e a aceitação que esperamos do outro só podemos encontrar em nós mesmos. E como não conseguimos encontrá-las ali, buscamo-las no outro, e quando não as encontramos nele também, sentimo-nos sem chão. Mas, por que é tão difícil encontrar o outro ideal em nós? Por que é tão difícil encontrar em nós mesmos a compreensão e a aceitação que nos dariam, finalmente, paz? Porque o outro ideal é a imagem da perfeição, e a perfeição não existe. O outro ideal consegue nos compreender e nos aceitar tão bem porque, mesmo sentindo e pensando tudo que sentimos, ele já superou todas as dificuldades que nosso sentir e nosso pensar nos trazem. O outro ideal é perfeito por conseguir sentir e pensar o que sentimos e pensamos sem sofrer pelos conflitos que sofremos. E na medida em que encontramos em nós e nas pessoas reais apenas o sofrimento e os conflitos que o outro ideal já superou, o outro ideal está fadado a existir apenas na nossa imaginação.
Se por um lado o outro ideal existe em nós, por outro ele não existe nem em nós e nem em lugar algum. O que existe em nós e nas pessoas reais não é a perfeição do outro ideal. O que existe em nós é a capacidade de abraçar as pessoas em sua dor e seus conflitos, ainda que a dor e o conflito dos outros não nos sejam compreensíveis ou que nós mesmos ainda não os tenhamos superado em nossas vidas. Não é preciso encontrar em nós a perfeição para nos relacionarmos com os outros, e muito menos encontrar a perfeição nos outros para nos relacionarmos com nós mesmos. Não é preciso e não é possível! A busca pela perfeição no relacionamento com os outros é a busca pela identidade, e o relacionamento com os outros é, por definição, relação com a diferença. O outro é diferente. Para se relacionar com o outro é necessário abraçar a diferença. A diferença é o lugar onde ainda nos sentimos sozinhos, mesmo na companhia dos outros. Aprender a abraçar essa diferença é aprender a estar com o outro mesmo sentindo que ele não está com a gente; e aprender a abraçar o outro assim mesmo é encontrar a paz que sempre buscamos no outro ideal.
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